Podcast Sejarah

The Sack of Constantinople pada tahun 1204 Masihi

The Sack of Constantinople pada tahun 1204 Masihi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Karung Konstantinopel

The karung Konstantinopel berlaku pada April 1204 dan menandakan kemuncak Perang Salib Keempat. Tentera Salib menangkap, menjarah, dan memusnahkan beberapa bahagian Constantinople, yang merupakan ibu kota Empayar Byzantine. Setelah penaklukan kota itu, Empayar Latin (dikenali oleh orang Bizantium sebagai Frankokratia atau Pendudukan Latin) [4] ditubuhkan dan Baldwin dari Flanders dinobatkan sebagai Maharaja Baldwin I dari Konstantinopel di Hagia Sophia.

Selepas pemecatan kota, sebahagian besar wilayah Empayar Byzantine dibahagikan kepada tentera Salib. Bangsawan Byzantium juga menubuhkan sejumlah negara kecil yang terpisah, salah satunya adalah Empayar Nicaea, yang akhirnya akan merebut kembali Konstantinopel pada tahun 1261 dan mengumumkan penubuhan semula Empayar. Namun, Empayar yang dipulihkan tidak pernah berjaya merebut kembali kekuatan wilayah atau ekonominya, dan akhirnya jatuh ke Empayar Uthmaniyyah yang sedang meningkat di Pengepungan Konstantinopel pada tahun 1453.

Pemecatan Konstantinopel adalah titik perubahan utama dalam sejarah abad pertengahan. Keputusan tentera Salib untuk menyerang kota Kristian terbesar di dunia tidak pernah terjadi sebelumnya dan langsung kontroversi. Laporan penjarahan dan kekejaman Tentara Salib mencalarkan dan mengerikan hubungan dunia Ortodoks antara gereja-gereja Katolik dan Ortodoks cedera parah selama berabad-abad kemudian, dan tidak akan dapat diperbaiki sehingga zaman moden.

Empayar Bizantium dibiarkan jauh lebih miskin, lebih kecil, dan akhirnya kurang mampu mempertahankan dirinya dari penaklukan Seljuk dan Uthmaniyyah yang mengikuti tindakan Tentara Salib sehingga secara langsung mempercepat kejatuhan Susunan Kristen di timur, dan dalam jangka panjang membantu mempermudah yang kemudian Penaklukan Uthmaniyyah di Eropah.


Konstantinopel & # 8211 Sack of 1204

Tamadun berubah apabila paradigma yang mengaturnya berubah. Manusia berhubungan dengan diri sendiri dan satu sama lain melalui nilai-nilai transendental yang tertanam dalam kerangka asas. Nilai-nilai ini menentukan bagaimana masyarakat memandang dirinya sendiri, bagaimana ia berinteraksi dengan masyarakat lain dan tempatnya dalam sejarah. Sebagai contoh, pada Zaman Pertengahan, kebanyakan orang percaya bahawa bumi itu rata. Paradigma bumi rata menentukan had geografi, politik dan sejarah. Ketika paradigma itu berubah dan diterima secara universal bahawa bumi itu bulat, pada dasarnya mengubah cara peradaban saling berkaitan. Amerika ditemui, lautan ditakluki, corak perdagangan berubah, kerajaan lama jatuh dan yang baru muncul.

Dalam panorama sejarah yang luas, tonggak-tonggak tertentu menonjol ketika peradaban secara fundamental dan nyata mengubah paradigma dan memetakan arahnya ke arah yang berbeza. Pemecatan Konstantinopel pada tahun 1204 oleh tentera Salib merupakan satu kejayaan. Memang, inilah tahun di mana Latin Barat pada dasarnya mengubah arahnya. Sebelum tahun 1204, fokus Perang Salib adalah Salib dan Makam Suci di Yerusalem. Selepas tarikh itu, ia adalah kilauan emas. Sebelum tahun 1204, tenaga Eropah menyatakan dirinya melalui khayalan dan monastik. Benua itu penuh dengan kemiskinan dan kejahilan. Perdagangan terhenti. Jimat dan jimat, sihir dan sihir adalah mekanisme untuk berkomunikasi dengan supranatural. Gereja adalah penerima manfaat utama dari kejahilan ini kerana institusi inilah yang menuntut hak istimewa untuk mengeluarkan jimat dan jimat.

Ini berubah setelah orang Latin menawan Konstantinopel pada tahun 1204, mengamuk di jalan-jalannya, menghancurkan peninggalannya, menari di altar gereja-gereja dan menjarah kekayaannya yang sangat besar. Tentara Salib adalah sekumpulan baron Perancis, petani Jerman, pedagang Itali dan imam Latin. Emas dan perak yang dibawa dari ibu kota Bizantium kuno memberikan momentum untuk kemakmuran negara-negara Itali Venice, Genoa dan Florence. Itali dilancarkan dalam perjalanan ke Renaissance yang mencapai puncaknya pada abad ke-15 dan ke-16. Eropah berubah. Selepas tahun 1204, tenaga Eropah menemui ekspresinya terutamanya melalui ekonomi, perdagangan dan kepentingan diri. Tamadun yang menghasilkan Renaissance dan kemudian Reformasi dan Pencerahan adalah sekular dan tidak banyak menyerupai peradaban yang telah menghasilkan Perang Salib Pertama pada tahun 1096. Terdapat lebih banyak "Perang Salib" setelah Perang Salib tahun 1204, tetapi ini adalah salah satu ungkapan dari dorongan ekonomi tersekat dalam terminologi agama atau reaksi terhadap perarakan Turki ke Eropah tenggara.

Awal peristiwa bersejarah tahun 1204 adalah pengisytiharan Perang Salib oleh Paus Innocent III pada tahun 1199. Kekalahan Yerusalem kepada Salahuddin tidak dapat dilupakan oleh Gereja Latin, yang mengalami kekalahan lebih lanjut di tangan Al Muhaddithin di Sepanyol. Sambutan awal untuk panggilan ini adalah suam-suam kuku. Eropah adalah rumah berpecah menjelang akhir abad ke-12. Count Baldwin mencabar takhta Perancis. Jerman mempunyai dua penuntut takhta, Philip dari Swabia dan Otto dari Brunswick. Venice telah kehilangan pegangan di Adriatik barat. Di Sepanyol, kaum Muslimin telah mendorong tentera Salib kembali ke sempadan Perancis. Tentara Salib di Palestin dan Lebanon berada di bawah belas kasihan Ayyubid yang kuat. Dengan mengisytiharkan Perang Salib, Paus Innocent berusaha untuk mengarahkan tenaga orang-orang Eropah yang berperang ke arah tujuan transendental dan mengumpulkan dana untuk Gereja pada waktu yang sama.

Eropah telah hancur dan tidak dapat mengumpulkan tenaga untuk perang baru menentang Islam yang bangkit semula. Untuk mengumpulkan dana, Paus mengenakan cukai kepada semua orang percaya. Ini bukan tindakan yang popular dan menimbulkan sedikit semangat untuk mengadakan perarakan ke Palestin. Keadaan berubah dan percikan api untuk Perang Salib dinyalakan, ketika dua baron muda, Thibaut dan Louis, "mengambil Salib" (menyertai Perang Salib) pada kejohanan Ecrysur-Aisne di utara Perancis pada tahun 1199. Kedua baron ini, cucu dari Louis VII, menikmati prestij yang sangat besar dan tidak lama kemudian banyak baron dan ksatria lain dari Perancis juga mendaftar. Pada Majlis Compeigne pada tahun 1200, diputuskan bahawa para pejuang akan berangkat ke Palestin melalui laut. Baik yang berkuasa maupun gereja tidak memiliki armada. Oleh itu, mereka meminta pertolongan Venice, satu-satunya negara kota di pantai Itali, yang mempunyai sumber untuk memberikan bantuan ini.

Utusan dihantar ke Venice. Orang Venesia adalah keturunan yang berbeza dengan tentera Salib dari Eropah utara. Mereka adalah pedagang, yang didorong oleh keuntungan, bahkan ketika tujuannya adalah tujuan yang sangat tinggi, seperti penaklukan Yerusalem. Mereka telah melakukan perdagangan yang cepat dengan Mesir dan Syria sepanjang abad ke-10 dan ke-11. Venice diperintah oleh dewan terpilih, the doge dan kepalanya pada tahun 1201 adalah Enrico Dondolo. Berjimat cermat, cerdik secara politik, fasih, kejam dan tidak bertanggungjawab, Dondolo adalah seorang tua, berumur antara lapan puluh hingga sembilan puluh lima tahun. Dia mempersonifikasikan pola dasar budaya perniagaan, yang telah bertahan dan berkembang selama berabad-abad melalui pembajakan dan perdagangan di Mediterania timur. Dondolo melakukan tawar-menawar yang sukar dengan baron Salib. Sebagai balasan untuk mengangkut 20,000 askar kaki dan 4,500 ksatria dan kuda mereka, dia menuntut pembayaran 85,000 tanda perak, suatu permintaan yang disetujui oleh Paus. Sebuah kontrak ditandatangani dan para pejuang mula berkumpul di Venice.

Tetapi semua pinggan perak dan sudu kesatria dan baron Eropah hanya dapat menghasilkan 29,000 tanda perak. Dondolo melihat peluang keemasannya dan bergerak untuk pembunuhan itu. Dia telah membangun dan mengirimkan empat ratus kapal berdasarkan kontrak. Sebagai pampasan atas usaha yang telah diselesaikan, Dondolo mencadangkan agar tentera Salib membantunya untuk merebut kota Zara yang terletak di sebelah timur Adriatik (hari ini Kroasia). Zara telah lama didambakan oleh Venice sebagai pelabuhan untuk penyediaan kayu keras yang sangat diperlukan dari Kroasia dan Bosnia. Pada tahun 1201, Zara adalah sebuah kota Kristiani di bawah perlindungan raja Hungaria, sesama Kristian dan tentera Salib di bawah bidang kuasa Paus. Paus marah atas saran itu dan keberatan dengan usaha ini. Tetapi para uskup dan prelatusnya yang bertanggung jawab atas Perang Salib bersetuju untuk pergi bersama Dondolo, "demi kepentingan yang lebih tinggi", agar wang dapat dikumpulkan dengan penjarahan Zara dan Perang Salib dapat terus ke Yerusalem. Zara diserbu, ditangkap dan dijarah. Gereja membuat beberapa suara tetapi tidak ada satu lilin perak yang dicuri dari Zara yang dikembalikan, baik oleh orang-orang Venesia yang menyerang atau oleh wakil-wakil Paus yang mengiringi mereka.

Pada masa ini, kesempatan bersejarah menghadirkan diri kepada Dondolo yang cerdas yang memiliki naluri pemangsa. Pada tahun 1185, Maharaja Bizantium Ishak telah digulingkan oleh saudaranya sendiri Alexius, dibutakan dan dikurung di penjara bawah tanah. Anak lelaki Ishak, yang juga bernama Alexius, melarikan diri ke Jerman di mana adiknya Irene adalah permaisuri dan kemudian ke Rom untuk memohon bantuan Paus terhadap pamannya. Paus merasakan sekaligus peluang untuk membawa Gereja Konstantinopel di bawah Gereja Rom. Prospek untuk membuka jalan darat ke Palestin melalui Konstantinopel yang diperintah oleh raja yang tidak berhati-hati juga tidak melepaskannya. Dengan persetujuan Paus, armada Dondolo menuju ke Konstantinopel, disertai oleh 20.000 tentera Salib Perancis, Itali dan Jerman, yang lebih banyak didorong oleh nafsu dan kekuatan kekayaan daripada oleh kasih Kristus.

Arketipe Eropah telah berubah, dari seorang lelaki khayalan yang ditakuti oleh sihir dan jimat menjadi seorang lelaki di dunia ini yang didorong oleh janji penjarahan. Fikiran manusia sekarang dilancarkan oleh kilauan emas, bukan penglihatan salib. Pertahanan Konstantinopel sangat hebat. Dinding bentengnya adalah yang tertinggi di seluruh Eropah. Pintu masuk ke Golden Horne disekat oleh rantai besi yang berlabuh ke dermaga di kedua-dua sisi selat sempit. Dondolo tahu kota dan pertahanannya dengan baik, setelah lama bertugas sebagai duta Venesia di sana. Dia tahu bahawa pertahanan paling lemah adalah di sepanjang Golden Horne. Sebuah kapal Venice dipenuhi dengan gunting keluli dan diperintahkan untuk memotong rantai keluli. Bandar itu diserang oleh laut, dipimpin oleh lelaki tua itu sendiri dan diserang ribut pada 12 April 1204. Alexius muda dipasang di takhta, di bawah pengawasan Rom dan permintaan untuk jumlah yang terlalu tinggi sebanyak 400,000 tanda perak telah ditempatkan sebelumnya dia. Alexius tidak dapat mengumpulkan jumlah ini dan pada akhir tahun itu berusaha mengusir penjajah. Dia dikalahkan dan bandar itu dipecat.

Kemarahan bandar itu tidak dapat digambarkan. Lelaki dibunuh oleh ribuan dan wanita diperkosa. Harta karun istana Bizantium, yang terkumpul selama seribu tahun, telah dijarah. Kuda-kuda Tentera Salib menunggang ke gereja-gereja, mencemarkan kawasan suci dengan sampah mereka. Gereja Santa Sophia menjadi dewan menari. Pada puncak pembunuhan, seorang pelacur berdiri di tempat duduk Patriark dan menyanyikan lagu cabul, menghiburkan penjajah yang gementar. Kemuliaan Byzantium diinjak-injak di bawah kaki keldai Latin. Khazanah Empayar Byzantine mengembara ke barat, ke Venice dan Rom. Setelah abu Byzantium naik, negara-negara lanun di timur Itali. Penyatuan ekonomi telah dimulakan, disemen oleh emas Konstantinopel. Pada waktunya, ini akan melahirkan Renaissance. Sebuah peradaban mati dan peradaban baru dilahirkan, ditakdirkan untuk menguasai dunia. Sejarah telah berubah dan dunia tidak akan sama lagi.


Karung Konstantinopel

Seorang sejarawan Yunani kontemporari yang menjadi saksi sack Konstantinopel pada tahun 1204 menggambarkan kekejaman yang menurutnya manusia tidak mampu:

Bagaimana saya hendak menceritakan perbuatan yang dilakukan oleh orang-orang jahat ini? Mereka menginjak-injak gambar di bawah kaki dan bukannya memuja mereka. Mereka melemparkan peninggalan para syuhada ke kotoran. Mereka menumpahkan tubuh dan darah Kristus di tanah, dan membuangnya sekitar & # 8230

Mereka memecah belah mezbah Santa yang suci
Sophia, dan menyebarkannya di kalangan tentera. Apabila
bejana suci dan perhiasan perak dan emas
dibawa keluar, mereka membawa keldai dan kuda pelana di dalam
gereja itu sendiri dan hingga ke tempat perlindungan. Apabila sebilangan
ini tergelincir di trotoar marmar dan jatuh, mereka menikam mereka di tempat mereka berbaring dan mencemari trotoar suci dengan
darah dan siksaan. Seorang pelacur duduk di kerusi Patriark & ​​# 8217,
menyanyikan lagu lucah dan menari dengan kasar. Mereka menarik belati mereka terhadap sesiapa yang menentang mereka sama sekali. Di lorong-lorong dan jalan-jalan, di kuil, seseorang dapat mendengar tangisan dan ratapan, rintihan lelaki dan jeritan wanita, luka, rogol, penawanan, pemisahan keluarga. Bangsawan berkeliaran dalam keadaan malu, yang berusia dalam tangisan, yang kaya dengan kemiskinan.


Tangkapan bandar [sunting | sunting sumber]

Pengepungan Konstantinopel pada tahun 1204, oleh Palma il Giovane

Pada 12 April 1204 keadaan cuaca akhirnya memihak kepada tentera Salib ketika cuaca semakin cerah dan serangan kedua ke atas kota diperintahkan. Angin utara yang kuat membantu kapal-kapal Venesia berhampiran Tanduk Emas mendekati tembok kota, yang memungkinkan penyerang merampas beberapa menara di sepanjang tembok. Setelah pertempuran singkat sekitar 70 tentera Salib berjaya memasuki kota. Beberapa Tentara Salib akhirnya dapat mengetuk lubang di dinding yang cukup besar untuk beberapa ksatria sekaligus untuk merangkak melalui orang-orang Venesia juga berjaya menembok tembok dari laut, walaupun ada pertempuran yang sangat berdarah dengan orang Varangia. Tentara Salib menawan bahagian kota Blachernae di barat laut dan menggunakannya sebagai pangkalan untuk menyerang seluruh bandar, tetapi ketika berusaha mempertahankan diri dengan tembakan api, mereka akhirnya membakar lebih banyak lagi kota itu. Maharaja Alexios V melarikan diri dari kota pada malam itu melalui Gerbang Polyandriou (Rhegium) dan melarikan diri ke kawasan luar bandar di sebelah barat.


❇️“DAN SELALU SISI (YESUS) SISA TIDAK DIJALANKAN OLEH LANCE, BAGAIMANA SEKALI LEBIH LANJUT DARAH DIVINE DIBERI KE BUMI”

Maharaja Rom yang terakhir sebelum Kejatuhan tahun 1204 Alexios V Doukas, dari manuskrip yang diterangi (abad ke-14) sejarah Niketas Choniates.

Ketika tentera Salib memasuki kemenangan di Konstantinopel semasa malam 12 April panik berjaya di jalan-jalan di Kota Queen. The Maharaja Rom Alexios V Doukas telah melarikan diri ke Thrace bersama para penyokongnya, sementara saudara-saudara Lascaris (Theodore + Constantine) di Asia Kecil mula mengatur perlawanan menentang penjajah dari pantai Asia yang lebih selamat.

The Marquis of Montferrat Boniface berbaris dengan anak buahnya menuju ke kubu yang diperkaya Istana Boukoleon, di mana semua wanita terkemuka di pengadilan Rom timur mencari perlindungan yang selamat. Kunci istana diberikan tanpa pertarungan, dengan syarat nyawa penghuni akan terhindar. Di sana dijumpai Boniface Itali "Madames terhebat di dunia", termasuk Margaret dari Hungaria, Augusta Maharaja Ishak Angelos, yang dengannya dia segera berkahwin.

The Istana Blachernai, rumah tangga keluarga Komnenian, diberikan kepada kesatria Henry dari Flanders, sekali lagi dengan syarat bahawa semua penghuninya akan tetap berada di dalam dunia kehidupan.

Istana Konstantinopel yang paling penting dituntut oleh orang-orang Arab yang paling terkenal. Namun tidak lama kemudian para pemimpin Perang Salib menyedari bahawa orang-orang mereka semakin tidak taat dan oleh itu mereka meletakkan pasukan pengawal untuk mendapatkan harta karun besar yang menjadi milik mereka, bukan untuk melindungi kekayaan itu dari Bizantium, tetapi dari sahabat mereka sendiri.

Penggambaran kehancuran besar Constantinople.

The arahan bangsawan Frank kepada rakyatnya jelas: para ksatria dan tentera adalah untuk mengelakkan keganasan dan harus menunggu perintah atasan mereka yang bertanggungjawab dalam pengedaran rampasan itu. Walaupun begitu, tentera Salib Frank dan Jerman sangat curiga terhadap tuan mereka dan ketakutan bahawa mereka merancang untuk menipu mereka, oleh itu tanpa membuang masa yang berharga, orang Latin merebut peluang itu, menyeret pedang mereka dan mengambil dengan kejam apa yang mereka anggap benar sebagai milik mereka. Oleh itu dimulakan Karung Besar Konstantinopel itu ditakdirkan untuk bertahan selama tiga hari, seperti tradisi abad pertengahan yang menentukan bandar-bandar yang jatuh.

➡ Sebilangan besar orang Constantinopolitans, bangsawan dan bawahan, telah mencari perlindungan dalam keselamatan rohani Hagia Sophia, di rumah suaka Kristiani yang bahkan Kaisar Rom Kristiani tidak pernah berani melanggar, ketika para perampas takhta mereka menyembunyikan rancangan mereka di sebalik gerbang Sophia. Para bangsawan Kota menganggarkan bahawa kuil Kristiani terbesar akan terlepas dari penodaan dan tentera Salib akan menyelamatkan nyawa mereka.

Para imam Sophia memegang ikon suci, salib dan Injil di tangan mereka, berlari untuk menyambut Tentara Salib, bertujuan untuk mengingatkan mereka bahawa mereka telah menginjakkan kaki lagi (kecenderungan mereka terhadap keganasan diketahui dari karung kota Zara di Hungaria) di jalan-jalan di sebuah bandar Kristian.

Walaupun begitu, sebagai yang selalu puitis Niketas Choniates menulis, penjajah sama sekali tidak tersentuh oleh penerimaan yang tidak dijangka ini dan "Bibir mereka juga tidak tersenyum sedikit pun, tontonan yang tidak disangka-sangka mengubah pandangan dan kemarahan mereka yang muram dan hiruk pikuk menjadi kemeriahan", sementara penulis sejarah Arab Ali ibn al-Athir menegaskan bahawa imam pemohon disembelih berikutan nasib para pemburu yang diburu. Untuk "Gereja besar yang mereka namakan Sophia", ia dicabul!

Miniatur abad pertengahan sejarawan hebat abad ke-12 dan awal abad ke-13, Niketas Choniates. Niketas adalah seorang negarawan Rom timur, sezaman dengan Perang Salib Keempat dan menjalani banyak peristiwa yang diceritakannya kepada pensejarahannya.

The Chronicle of Novgorod dari tanah yang sejuk di Rus memberikan kami perincian lebih lanjut mengenai kekejaman yang dibuat di dalam Kuil Kebijaksanaan Suci: gerbang-gerbang mewah Gereja itu tergores dengan kapak dan Altar Suci, di tengah-tengah kuil, terpecah-pecah dan dibagikan antara perampas.

Mezbah ini sangat mewah: ditutupi setiap inci dengan emas dan dihamburkan dengan warna 72 mutiara yang kelihatan seperti sungai yang bersatu dengan satu palet.

Kekayaan Hagia Sophia sangat besar dan untuk alasan ini Tentara Salib menyeret beberapa binatang ke dalam Gereja untuk mengangkut harta itu. Makhluk-makhluk yang diseksa yang ketakutan itu mengalami kesukaran untuk menanggung tawar-menawar yang berat dan meluncur di papan lama marmar tanah. Akibatnya darah dan kotoran mereka menutupi lantai kuil yang paling suci ketika Choniates terkejut.

Tentara Salib di dalam Hagia Sophia.

➡ Pemuja Historia Perancis masam sehingga hari ini mereka tidak dapat mengagumi banyak kubur besar Raja-raja dan Ratu Perancis pada masa lalu, berkat pembunuhan mereka semasa Revolusi Perancis. Tetapi dengan cara yang lebih buruk pada tahun 1204, makam Kaisar Rom Kristiani yang agung, setelah hampir 9 abad bertahan, ia telah hilang selama-lamanya.

Makam ini tidak lain adalah Gereja para Rasul Suci, kuburan kekaisaran Maharaja yang dipilih Tuhan dan Rakyat. Di sana digunakan untuk beristirahat dalam ketenangan abadi, Constantine Besar, yang setara dengan para Rasul Helena, Justinian Agung, Heraclius the Victor of the Cross, Isaurian, Amorian, Kaisar Macedonia pada abad sebelumnya, di dalam sarkofagi yang terbuat dari ungu Tyrian. Tentera Salib dibantai kubur kekaisaran, membuang sisa-sisa maharaja di jalanan seperti kotoran, sementara setiap benda berharga yang dibawa oleh Kaisar dalam perjalanan terakhir mereka dikeluarkan.

Tentara Salib menemui makam Maharaja Rom yang glamor, Justinian Agung dan mayatnya yang terpelihara dengan baik.

➡ Di Biara Hagios Theologos (Saint John the Evangelist) orang Latin jatuh ke atas badan Maharaja Basil II yang Agung, peninggalan Basileus tidak terkubur, bangkainya dilucutkan pakaiannya dan di mulutnya mereka meletakkan seruling gembala, sehingga mengejek mayatnya yang tidak bernyawa.

➡ Di Biara Pantokator, komuniti monastik terbesar di Constantinople, yang dibina hanya pada abad ke-12 oleh Maharaja John II Komnenos dan Hungernya, Augusta Irene (Piroska), tentera Salib mengejar rompakan mereka. Di sana berdiri makam pengasas John dan Irene, yang keduanya menerima setiap jenis sakril (Di sini kita harus ingat bahawa Kerajaan Hungaria yang hebat secara terbuka dan terhormat menentang Perang Salib Keempat). Juga sarkofagus Maharaja Latinofile Manuel I Komnenos yang pernah hebat tidak luput dari kehancuran.

Biara Pantokator John Komnenos. Ia ditukarkan ke Masjid Zeyrek selepas zaman Uthmaniyyah.

➡ "Orang-orang Kristian Barat" ini merampas peti besi agama dengan cara yang sama dengan mereka yang menggunakan sekular. Lebihan dan barang suci dirompak, sementara benda-benda ritual lain hancur sehingga mengeluarkan batu-batu berharga yang menghiasi mereka. Tentara Salib juga ingin mencemuh upacara Ortodoks dan menyebarkan Komuni Suci ke tanah. Adapun benda-benda gereja mereka menggunakannya sebagai kapal untuk wain mereka dan piring untuk daging mereka.

Tambahan pula, seorang pelacur (salah satu dari sekian banyak yang selalu mengikuti pasukan Perang Salib ke Tanah Suci) berjaya menyerang jauh ke dalam tempat suci Patriarkat dan di sana "Wanita konyol tertentu yang sarat dengan dosa, pembantu Erinyes, pembantu iblis, bengkel mantra yang tidak dapat diucapkan dan pesona yang tercela, waxing yang melukai terhadap Kristus, duduk di atas takhta patriarki dan mengucapkan lagu, dan kemudian berputar dan menendang tumitnya dalam tarian ", di takhta patriarki Saint Andrew.

Perbuatan itu memicu penolakan Paus Innocent di Roma.

➡ Puluhan biara di Kota Ratu tidak diselamatkan dari Latin Sack, kerana Kievan Chronicle of Novgorod menyebutkan bahawa tentera Salib merompak kantung para imam, bhikkhu dan biarawati Ortodoks dan ketika mereka tidak mempunyai duit syiling lagi untuk ditawarkan, mereka disalahgunakan dengan teruk. mereka. Banyak rahib yang menderita penyiksaan, sementara yang lain belajar pelukan tajam dari pengecut.

➡ Di dalam tembok Boukoleon, Barat untuk pertama kalinya menyaksikan peninggalan agama Kristian yang paling tinggi, harta karun itu disimpan di tengah-tengah negara Rom yang dilindungi Tuhan, di bawah pengawasan Maharaja Konstantinopel. Di gereja Istana yang sangat mewah, tentera Salib menemui yang terkenal "Harta semangat", objek yang berkaitan dengan kesyahidan Yesus Kristus.

➡ Harta karun mengandungi: Holy Lance yang pernah menembus sisi Kristus, kuku suci bersama orang-orang musyrikin Rom mengacukan tangan dan kaki-Nya juga kepingan Salib Suci, di bawah siapa badan ilahi yang terkepung disalibkan. Terdapat juga botol yang disimpan dengan titisan darah suci-Nya, yang jubah Dia memakai sebelum keghairahan dan keinginanNya mahkota yang diperbuat daripada duri. Di istana orang Latin juga menemui gaun Theotokos dan ketua John the Baptist kegemarannya. Sebilangan besar peninggalan berharga itu dirampas.

Peninggalan Kuku Suci di perbendaharaan Katedral Trier di Perancis.

Di Blachernai, di Istana Alexios Komnenos, Tentara Salib berpeluang untuk menyalahgunakan kekayaan dengan nilai sejarah. Terdapat simpanan mahkota, perhiasan dan jubah kekaisaran, yang selama berabad-abad dipakai oleh Kaisar Rom Konstantinopel.

Perincian dari lukisan «The Crusaders Entering Constantinople» Eugene Delacroix, yang menggambarkan orang awam yang sudah meninggal.

➡ Pada pandangan pertama kemenangan Perang Salib, penduduk Kota yang miskin mendapat kepuasan bagi para gabenor mereka yang dihina, yang kadang-kadang mengecam mereka atas kemiskinan melalui tuntutan cukai yang berat. Walaupun begitu, semua harapan terpendam dari orang-orang yang berpikiran sederhana - yang sering kali diminta untuk romantisisasi yang baru - untuk mendapatkan perlakuan yang adil dari penakluk mereka, segera terbukti sia-sia. Baik mereka berjaya melarikan diri dari merogol, keganasan kasar dan pencurian harta benda mereka dan mengikuti nasib pemanah mereka. Orang-orang Latin menjelaskan kepada penduduk asli bahawa mereka tidak mencari sekutu, atau rakan-rakan dalam keadaan mereka. Pengarang «Devastatio Constantinopolitana» menambah bahawa selepas Kejatuhan «Ada penyembelihan orang Yunani yang mengerikan» .

Dengan bangsawan Rom timur yang dibunuh atau pelarian di Thrace dan Asia Kecil, Tentara Salib menduduki vila, rumah atau bangunan apa saja yang paling mereka gemari, dan dengan itu mereka memperoleh harta yang sangat besar. Sebagai kontemporari Sejarawan Perancis Geoffrey Villehardouin menulis:

"Bagi mereka yang sebelumnya miskin sekarang kaya dan mewah".

Gambaran Geoffrey Villehardouin, sejarawan Perang Salib Keempat dan «Marshall of Champagne and Romania».

Para imam, bhikkhu, dan anggota gereja Latin yang telah mengikuti Perang Salib, untuk mengunjungi Makam Suci dan memastikan Perang Salib sampai ke tempat tujuannya, juga turut serta dalam karung besar!


Warisan [sunting | sunting sumber]

Lapan ratus tahun selepas Perang Salib Keempat, Paus John Paul II dua kali menyatakan kesedihan terhadap peristiwa Perang Salib Keempat. Pada tahun 2001, dia menulis kepada Christodoulos, Uskup Agung Athena, dengan mengatakan, "Sangat tragis penyerang, yang berupaya mendapatkan akses percuma bagi orang Kristian ke Tanah Suci, menentang saudara-saudara mereka dalam kepercayaan. Fakta bahawa mereka orang Latin Orang Kristian memenuhi umat Katolik dengan penyesalan yang mendalam. " & # 9117 & # 93 Pada tahun 2004, ketika Bartholomew I, Patriark Konstantinopel, mengunjungi Vatikan, John Paul II bertanya, "Bagaimana kita tidak dapat berbagi, pada jarak lapan abad, rasa sakit dan jijik." & # 9118 & # 93 Ini telah dianggap sebagai permintaan maaf kepada Gereja Ortodoks Yunani atas pembunuhan yang dilakukan oleh para pejuang Perang Salib Keempat. & # 9119 & # 93

Pada bulan April 2004, dalam ucapan pada ulang tahun ke-800 penangkapan kota, Ecumenical Patriarch Bartholomew saya secara rasmi menerima permintaan maaf. "Semangat pendamaian lebih kuat daripada kebencian," katanya semasa liturgi yang dihadiri oleh Uskup Agung Katolik Roma Philippe Barbarin dari Lyon, Perancis. "Kami menerima dengan penuh rasa syukur dan menghormati sikap ramah anda atas peristiwa tragis Perang Salib Keempat. Ini adalah fakta bahawa kejahatan telah dilakukan di sini di kota 800 tahun yang lalu." Bartholomew mengatakan penerimaannya datang dalam semangat Pascha. "Semangat pendamaian kebangkitan. Menghasut kita ke arah pendamaian gereja kita." & # 9120 & # 93


WI: No 1204 Karung Konstantinopel?

Saya tertanya-tanya - apakah kesan terhadap Venice? Saya mengesyaki sudah terlambat untuk menyelamatkan Amalfi atau Pisa sebagai kekuatan laut hegemoni. Keberadaan Empayar Byzantium yang berlanjutan tidak mungkin memberi kesan besar di luar wilayah ini, dan saya menduga ia akhirnya akan jatuh atau bertahan sebagai yang hampir tidak relevan (lebih buruk daripada HRE atau kepausan abad ke-18). Sudah tentu ada potensi rama-rama dalam hal ini, tetapi itu mustahil untuk diramalkan.

Kelangsungan hidup banyak perpustakaan kota dapat menyimpan beberapa literatur yang hilang oleh IOTL untuk penemuan semula di Renaissance. ada kemungkinan bahawa itu akan membawa kepada Hellenophilia yang lebih awal dan lebih komprehensif di barat.

Kekalahan sebenarnya perang salib tidak akan membawa banyak kesan. Perang Salib cenderung gagal, rata-rata lebih kerap daripada yang berjaya.

Rex Romanum

Basileus Giorgios

Michael VIII melakukannya, walaupun saya menganggap Palaeologi hanya sebagai penguasa negara pengganti Yunani kepada Kerajaan yang tepat.

Tiada karung 1204 mempunyai akibat yang menarik. Kelangsungan hidup Byzantium pada saat ini adalah sekitar 50/50 - dia baru saja melalui masa yang sangat dahsyat dari Kaisar, tetapi sistem Byzantium selalu memiliki tradisi untuk muncul dengan pemoden yang kuat pada masa krisis, seperti halnya Heraclius, Leo III, atau Alexios Komnenos. Saya mengesyaki ITTL, kita akan mendapat Maharaja yang layak dalam dekad berikutnya atau lebih.

Ke mana Byzantium pergi dari sini adalah sangkaan sesiapa sahaja. ERE yang masih hidup dan agak makmur kemungkinan akan menjadi sasaran menggoda bagi orang Mongol, dan ada kemungkinan ia diturunkan kepada mereka. Sekiranya ini tidak berlaku, atau kemenangan Genghis diselesaikan, saya melihat Byzantium berusaha untuk menegaskan dirinya sebagai kekuatan Balkan yang didominasi, dengan usaha yang terbatas dilakukan untuk menaklukkan semenanjung Anatolia dengan betul - paling banyak, orang-orang Byzantium akan menumpukan perhatian untuk menjaga kebajikan Pemimpin Turki dengan tegas tunduk kepada Konstantinopel, sama seperti Manuel yang saya lakukan. Ada kemungkinan bahawa Bizantium juga dapat menegaskan kembali peranan mereka sebagai pelindung yang berkesan dari sisa-sisa Negara Salib.

Megas Dux ton Kypraion

Nah, apa yang saya ingin lihat, hanya untuk perubahan, adalah keluarga Kaisar yang mereformasi dalam senario Constantinople-not-fall-in-1204.

Fikirkan percubaan Andronikos Komnenos untuk mereformasi keterlaluan golongan bangsawan (tetapi menjinakkan, lebih ringan, agar mereka tidak marah dan menggulingkannya), bersekutu dengan kelas berpendidikan (kurang menatap pusar), yang benar-benar menambang kemungkinan Yunani pemikiran, sains, perubatan, teknologi (terutama memanfaatkan jarak mereka dengan pusat pembelajaran Arab) untuk membawa 'Renaissance' ke Byzantium sebelum ia berlaku di Itali, bercampur dengan beberapa reformasi sosial, institusi dan ketenteraan (sederhana) Barat).

Adakah ada orang yang boleh menulis & quotdeeper & quot lebih banyak & quotcomplex & quot alt-1204 daripada barang biasa yang cenderung kita dapat? Sekiranya seseorang berusaha, saya akan menyokong saya.

Serigala Kelabu

Ini akan menjadi satu tamparan hebat bagi Venice, terutamanya jika penggagalan itu termasuk, misalnya, pemusnahan armada Venesia. Prestijnya akan merosot

Genoa mungkin akan menjadi keuntungan besar di sana

Itu benar-benar bergantung kepada IMHO pada apa yang terjadi selepas itu - adakah kerajaan yang kuat berjaya menegaskan kembali kawalan, atau adakah keadaan negara itu patah terlepas dari kemenangannya kerana telah banyak dipukul?

No 1204 karung Konstantinopel bermaksud bahawa kerajaan Nicea tidak pernah wujud. Kecuali maharaja yang datang setelah tahun 1204 dapat memperbaiki keadaan di Asia Kecil barat, negara itu akan jatuh ke tangan Turki sekurang-kurangnya satu abad sebelum ia benar-benar berlaku. Ingatlah bahawa kaum Lascarids, bebas dari beban harus mempertahankan ibu kota dan wilayah barat, melakukan hal-hal besar di Asia Kecil.

SavoyTruffle

Wwalter

Saya kedua el t. Saya rasa adalah kesalahpahaman yang popular bahawa Kejatuhan Konstantinopel kepada Tentara Salib adalah bencana yang tidak dapat diatasi bagi Empayar. Dengan memaksa orang-orang yang berpura-pura ke takhta Konstantinopel untuk mentadbir dan mempertahankan harta benda Bizantium di Asia Kecil, Kerajaan Latin sebenarnya melakukan perkhidmatan Byzantine.

Penangkapan semula Konstantinopel hanya membawa pembaharuan ketidakstabilan politik yang memungkinkan tentera Salib mendapat pijakan sejak awal. Singkirkan karung Konstantinopel oleh tentera Salib, dan anda masih mempunyai penaklukan Empayar oleh orang Turki, pada satu atau dua abad berikutnya. Namun, ini mungkin menguntungkan negara-negara Tentera Salib, kerana mereka tidak perlu bersaing dengan Empayar Latin untuk mendapatkan khidmat Ksatria Itali dan Perancis.

Tiada apa-apa untuk mengubah & quotBig Gambar Besar & quot. Venice losses some ground relative to Genoa, the Turks and the Mamluks still encroach upon the borders of Christendom.

Riain

Tizoc

Personally I don't see how no 4th Crusade would weaken Byzantine postion in Anatolia. More resources, less wars and so on. Not mentioning that Mongols most likely show as per schedule, which means that in late XIII C. both Rum and Bulgaria are severly weakened, which would most likely allow restoration of Byzantine Empire in large parts of Anatolia and Balkan.

The curious butterfly effect would be on Ukraine. If things go more-or-less as OTL (Mongols, expansion of Lithuania) by XVI-XVII C. there'd be an increasingly important wheat trade route - Ukraine - Byzantium - South-Western Europe.

Blackfox5

I don't understand why some people think a Byzantine Empire that survives as a united state (instead of divided into the Latin Empire, Nicea, Trebizond, and other successor states) would do less well against the Seljuks. A united Byzantium would have far more resources, and serve as a much greater deterrance to Seljuk expansion. Good leaders among the Laskaris and other families would still be available to the empire.

In addition, the early 13th century saw the height of power for Cilician Armenia and Georgia. A minimal amount of cooperation between the three could mean that all retain their power against the Seljuks, and be good enough to survive until the Mongols arrive. There is even potential for expansion.

The fragmentation of Byzantine certainly helped the Seljuks. They took advantage and expanded. When they were defeated, like at the Battle of Antioch on the Meander, they were still able to negotiate a favorable peace because Nicaea did not have enough strength to exploit their victory. A united Byzantium would, and if the war goes worse for the Turks, you could have Georgia and Armenia wanting to share in the spoils.

So I don't think Constantinople not being sacked means the Seljuks do even better.

The question is what happens when the Mongols show up. They likely vassalize the Seljuks, Georgians, and Armenians. At this point, do they turn south and head towards Egypt as they did IOTL? Or do they seek some kind of submission from Constantinople? I think the Byzantines would be less defiant than the Mamlukes, so it's possible the Mongols still head south.

Personally I don't see how no 4th Crusade would weaken Byzantine postion in Anatolia. More resources, less wars and so on. Not mentioning that Mongols most likely show as per schedule, which means that in late XIII C. both Rum and Bulgaria are severly weakened, which would most likely allow restoration of Byzantine Empire in large parts of Anatolia and Balkan.

The curious butterfly effect would be on Ukraine. If things go more-or-less as OTL (Mongols, expansion of Lithuania) by XVI-XVII C. there'd be an increasingly important wheat trade route - Ukraine - Byzantium - South-Western Europe.


Siege

On 8 February 1204, Emperor Alexius V had Alexius IV executed, provoking the Venetians and crusaders into laying siege to Constantinople with the goal of sacking and conquering the city. On 9 April, the Crusader forces began an assault on the Golden Horn fortifications, but their first assault was repelled due to poor weather. On 12 April 1204, the weather changed, allowing for the crusaders to launch a more successful second assault. The Venetians scaled the walls from the sea and pushed into the city, massacring the brave Varangian Guard after extremely bloody fighting. The crusaders set fires in the Blachernae district with the goal of fending off Byzantine counterattacks, but the fires unintentionally spread, engulfing much of the city. Alexius V fled through the Polyandriou Gate as the Crusaders looted, terrorized, and vandalized Constantinople for three days, stealing bronze horses from the Hippodrome and taking them to St. Mark's Basilica in Venice. Thousands of civilians were killed, and even nuns were raped by the crusaders. 900,000 silver marks were looted from the city, and the sack and massacre of Constantinople avenged the 1182 Massacre of the Latins.


The Sack of Constantinople 1204

To much of a complot theory there. True there was animosity which certainly made sacking Constantinople all that much easier, but you can't say that it was the Venetian plan all along, more of a unhappy coïnciding of circumstances, including a disgruntled Byzantine prince hoping for the throne, in the end not being able to pay of his promises. Queller and Madden argue the whole thesis in a book about it.

Sturm

Suku kata1

That is an interesting point.
IMHO the "complot" was clear and clearly directed to establish a Catholic-friendly regime at Constantinople that would have contributed to the Crusade, especially with money.

That the city was utterly sacked in the process and a direct Frankish rule of the Empire was eventually required would be the "unhappy coïnciding of circumstances" you were talking about.

I don't see any reason to believe Religion was an issue here at all just remember the sack of the Catholic Zara.

PraiseGod_Barebones

Nicklord1

Suku kata1

Gaius valerius

Given the matter at hand, there are 2 camps, the one saying it was a Venetian conspiracy, the other saying it was the unlucky ending of an unforeseen chain of events. The evidence so far does not say it goes clearly one or the other way. What it does say is that it is most likely the 'unlucky chain of events-way', the evidence for this case is more sound then for the 'it was a conspiracy-way'. On the other hand, what also needs to be said, is that namun begitu, though the evidence we till this day have more clearly points out that it was tidak a conspiracy, it does also not completely disprove the latter. The motivations of the leaders are always complex. In this case there is a clear parallel with the first crusade between Boniface of Monferrat (the clearest suspect of a conspiracy) and Baldwin of Flanders and Bohemund of Tarante and Raymond of Toulouse. This very well shows how dangerous it would be in any case to generalise upon the subject.

Both ideas - conspiracy or coïncidence - aren't even manufactured by historians but go back to the contemporary witnesses and hence make it even more difficult - since the sources are always incomplete - to make a single decisive judgement. The pope clearly was fearful of the Venetian attempts to "seize" the crusade while the greatest narrative account on the matter - that of Villeharduoin - is in no way trying to hide that it means to describe the unlucky chain of events, or in the words of the good Villehardouin 'providence' at work, moreover the man of course had all benefits in the 1204 sack being that he became an influential in the Latin empire.


The Theory of Conspiracy
The main evidence for the conspiracy-theorists is in the personal ties that existed between - and bounded to each other - the exiled Alexius, our Byzantine prince, and Philips of Swabia, the German magnate who's vassal, Boniface of Monferrat was de facto the leading figure of the 4th crusade after the sudden death of Thibaut of Champagne in 1201. The upholders of the idea of a conspiracy see in this a remarkable opportunity for the Venetian Doge Dandolo to further excert control over an important trading city that had recently been somewhat becoming more unpredictable in its dealings with western merchants. The conspiracy leaders were able to engineer the whole setup due to the inherent financial problems that faced the crusading host when an insufficient number of them appeared in Venice. First the Venetians offered them to solve this financial quandary by seizing Zadar, a christian city that had rebelled againt them. However this proved to be a short-term solution and when financial issues came to haunt once more, there was the lucrative offer of the pretender Alexius. Alexius ultimately proved unable to provide that which promised and ended up being deposed of altogether. The plan was realised.

The one problem here is that there exists no piece of evidence that shows either Philip of Swabia, Boniface of Monferrat and Enrico Dandolo had plotted this chain of events. Another alleged argument - a deal struck between the Ayyubids and the Venetians to not struck at each other and divert the crusade in exchange for payment - also has no evidence to even remotely back it up. The "evidence" of a conspiracy is hence indirect and revolves around 2 aspects:

Pertama there is argument ex silentio: by the sources not mentioning something. For example that of Villehardouin not mentioning (or rather failure to) that he was aware of the plans of Alexius long before the man had entered the crusader camp at Zadar in his account, it being one of the very few occassions on which you could assume the man was supposedly covering his tracks. Another aspect is that there is indeed no Venetian account of the event at all, which is strange since it was an expedition that brought the city an enormous amount of wealth and commercial benefits.
Secondlythere is circumstancial evidence. It may appear as strange that so many crusaders embarked from different ports then Venice, showing that perhaps rumors of a conspiracy - and hence the fact that the crusade would not reach the Holy Land - were running widely. Another thing is that the Venetians, so well acquinted with Constantinople knew perfectly well that Alexius made empty promises which he couldn't have lived up to and arguable therefore had planned the Latin conquest of Constantinople all along.


Theory of Accidents
When we deal with the theory of accidents the main argument is linked to the nature of the crusades and the insuperable problems that were inherent to the very act of crusading itself for both the crusaders dan the Venetians. The 4th crusade was also different since it in a way reverted to the practices of the 1st one, namely that rather then crowned rulers leading the crusades - as in the 2nd and 3rd - we were back with baronial heads taking up leadership much like in 1096. The problem was that such men - like Baldwin of Flanders or Thibaut of Champagne - could not hope to deliver the same financial efforts as Richard I or Frederick Barbarossa! Going by sea would be costly but the deal Villeharduoin had struck turned out to be quite lucrative indeed, only problem was that it relied - as it would turn out to be - on rather unrealistic figures: there simply didn't show up enough crusaders, and that could have just as easily been a human mistake as it could have been a genius masterplan. Once these prerequisites came together, a chain of events was set in motion that ultimately ended before the gates of Constantinople in 1204 (path-dependancy is an interestion notion here). Both the Venetians and crusaders were rather. screwed so to say, and hence an urgent short term solution to this predicament became necessary, those solutions lead them both the gates of Zadar and the capital of the Byzantines.

Essentially this view concurs with that of Villehardouin who also held the view that these decisions were necessary to keep together the crusade as they went on, moreover anguished debates on what to do preceded each diversion. And the arguments of both parties - pro and contra - on each diversion are known to us in detail and it becomes clear to us that all these diversions didn't came natural at all, and that all those decisions made, even the sack of Constantinople against the background of a century of mutual deterioration of the Greek-Latin relationship, the ultimate decision to take the city only came after a prolonged anguished debate. Moreover, when the decision was taken, it was informed to all including the spread of the juristic context and its implications.

Conclusion?
Of course on its own this does not invalidate the theory of conspiracy, but it does imply that those that uphold that theory would better make a very strong case if they want to be believable. As it stands in the academic world the idea of the latter, coïncidence, has more supporters then that of conspiracy in this last few decades of scholary debate. Two broader trends play a role in this:

Pertama the abandoning and even scholary collapse of the idea that anti-Byzantine feelings had grown inexplorably in the west during the 12th century (see Angold and Harris), westerners had no fixed idea of Constantinople and their greek brethren, and certainly not one of hatred towards the schismatic Greek. The problem was that when the crusaders did come in the "magnetic field" so to say of Constantinople, all those prejudices began to reassert themselves and play up, including the idea that Byzantium did not take up its role in defending christianity.

Secondly the stress historians lay - not in the least for the 4th crusade - upon the very simple fact that leading a crusading host came together with a set of insuperable difficulties. If even men of the stature of Frederick Barbarossa had a tought time leading a crusading army, then what are we to expect of a Boniface of Monferrat could have at a whim diverted a crusading army? Kings found crusading a most challenging endeavour so to believe that lesser barons could draw out conspiracy schemes comes with an either greater questionmark. True enough the difference here lies in the camp of the Venetians who could exert a coherent control given their background (in contrast to the crusaders from various backgrounds), and true enough they made very questionable decisions, but then again the Venetians never really suscribed to the idea of a crusading spirits like the others (note: they did suscribe, for scholars would pose they didn't at all, but that would be blatantly ignoring evidence they did) and they had a very distinct background, keeping the interest of the city ifself in mind.

One more important aspect in light of Venice is that even when we fully agree on the idea that Venice only thought in terms of a rational costs-benefits analysis, a recent study by J. Prior has shown that in any event, the Venetians were rigging up to sail an expedition towards the Nile Delta and not the Bosphorus.


Other aspects to be taken into consideration
Another aspect is that of 'booty', looting was an integral aspect of medieval warfare and no less so on the crusades (you could refer to it as a 'behavioural' mode of the nobility itself). More so, it was one of the things that kept the crusade going. Now in the particular case of the 4th Crusade there is the matter at hand of that crusade being overestimated in size and hence turning out to be more costly then the crusaders anticipated. The biggest consequence being that this crusade would have never even made it to the eastern Levant on its own means. The entire trajectory of this crusade may very well be interpreted as an extreme example of the unpalatable course of actions that had to be taken in order for the crusading host to simply not break up. Even the sack of Constantinople can still be seen in this light (though arguably it would be mayhaps somewhat of a longshot) - to supply the necessary financial means to get to the Holy Land - if not simultaneously the leadership and momentum for such an endeavour simply melted away.

As for the crusaders engaging others of the same faith it is not even as aberrant by contemporary standards. Crowned heads on a crusading mission fr one had other priorities then most, and faced most certainly a distinct set of challenges, in that light it is not aberrant that for example Richard I would seize Cyprus, Louis XI saw Damietta as his own and Frederick II spent most of his time enforcing his own dynastic rights in both Cyprus and the Holy Land.


Tonton videonya: Sack of Constantinople 1204 - Fourth Crusade DOCUMENTARY (Mungkin 2022).